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庭院主人,字笑宽,号飞龙。
从事前端和php开发。
业余习书法和英语和中国传统文化。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

一、奉天法古

对于天地万物,按其规律,而不应该根据自己的主观愿望去随意地改变它。大禹没有采取“堵”的方式治水,而是顺应水性去化解水灾。儒家对他的做法给予了高度的赞扬。

“以镜为鉴可以正衣冠,以史为鉴可以知兴替”。

二、内圣外王

以君子为榜样来要求自己。运用到现实的生活中去,并做出成绩来。立德、立言、立功。

三、知行合一

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。

四、重在体悟

通过学习知识去把握事物内在的精神,并灵活地运用它。

五、执两用中

再一点就是儒家非常强调中庸,这个“庸”是平常的意思,它还有“用”的意思。所以中庸实际上也可以反过来讲,就是孔子讲的“执其两端,用其中”的“用中”的意思。强调过犹不及,要把握适当的度,把握中道,恰如其分。

六、和而不同

多元并存和相互包容。如果都是单一的话,没有不同的意见,没有不同的思想,那么可以说就没有一个前进的动力。

七、守常明变

认识规律,灵活地处理。“经”,原则或者规律,“权”,权变、灵活。

比如儒家讲男女授受不亲。孟子讲这个是“经”,男女授受不亲这是根本原则。但是如果你的嫂子掉到井里面去了,你伸不伸手去抓她?孟子说应该伸手,这就是“权”。你不能光是守着井让她掉下去淹死了,这个时候你就要权变。知常还要明变,即知道“经”还要用“权”。

所以儒家非常强调顺时而变,要与时偕行。“时”这个观念,在儒家思想里面跟“中”一样非常重要。在《周易》里面就把“时”、“中”这两个字放在一起讲,又把“中”、“和”这两个字放在一起讲,所以“和”、“中”、“时”三个观念就形成了一个非常完整的处理问题的原则。

只有深入经藏,才能智慧如海。

明清时代有一位文人,路过一书肆,随手捧读《楞严经》,感佩不已,
说:“自从一读楞严后,不读人间糟粕书。”

对于喜欢刨根问底,爱较真的知识分子来说,这也许是佛法入门最好的书。

据说最先消失的佛经是楞严经。趁现在还能看到,加紧读吧。

佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。
所谓诸法、如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。

舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世?
诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世;
欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;
欲令众生入佛知见道故,出现于世。
舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。

药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。

是日已过,命亦随减,如水少鱼,斯有何乐。
大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。

若人欲了知,三世一切佛。
应观法界性,一切唯心造。

行如来行,住如来道。

于诸众生,恒起大悲。

求一切智,净诸心海。

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

注:这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。

2、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

注:水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

3、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

注:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的、不善的结果。

4、宠辱若惊,贵大患若身。

注:世人得是名利的心太重,所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕,这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

5、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

注:人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

注:了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

注:人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。

“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。

人类之于科学,就像沾染上毒品一样,既恐惧,又难以自拔。拒绝科学,被发展科学的人群杀死;全都发展科学,人类集体被自己的科学杀死。

儒家的思想精髓:入世、治世.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是他们的楷模.
道家的思想精髓:天人合一,无为而治.顺其自然,不强求、不逆天(这里的天,就是客观规律、大自然)
佛家的思想精髓:无缘大慈,通体大悲.既出世,也入世.入世,为了挽救众生(这里不单指人类,而指一切有情生命);出世则是教一切众生,认识生命宇宙的真谛,脱离苦海,到达彼岸(没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界).

一、文化主旨

儒家文化:进取。

道家文化:规律。

佛家文化:奉献。

二、做人标准

儒家文化:仁、义、礼、智、信。

道家文化:领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化:诸恶莫做、众善奉行、自净其意。遵守十戒、运用智慧,心灵安定,无着无住。

三、人生观

儒家文化:积极进取、建功立业。

道家文化:顺其自然、自我完善。

佛家文化:无缘大慈,同体大悲。

四、世界观

儒家文化:世界是展现才华的舞台。

道家文化:大自然是人类赖以生存的环境,追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化:相由心生,万法一心。

五、价值观

儒家文化:在创造物质财富的过程中实现人生价值。

道家文化:以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化:在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中恢复本具的佛性。

六、哲学倾向

儒家文化:入世哲学。

道家文化:出世哲学。

佛家文化:以出世的思想,做入世的事业。

庭院主人 yardlord.com 2017-12-27 07:53:38 - 2018-01-10 02:01:37 关于已关闭评论 访客(303)

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